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Paul
Rivet, en su mapa etnológico, establece a la etnia Tallán, entre
Esmeraldas y Tumbes y desde este lugar a Mórrope, que denominó Sec. Para
Rivet, el mundo tallán se dividía en Tallán propiamente dicho, la
primera zona y Sec. La zona en que quedaba comprendido el Chira. "El
origen del hombre Tallán se encuentra en la erupción humana de las
corrientes migratorias, que llevaron a cabo los habitantes esmeraldeños,
Mantas y Punás".
Para
Julio C. Tello, esta cultura es eminentemente autóctona. Para el sabio
peruano el origen Tallán empezó en el oriente peruano y tras oleadas
migratorias, llegó a la sierra y costa. Cuando los tallanes de la época
de la conquista fueron interrogados sobre su origen, refirieron a Cabello
de Balboa, que originalmente fueron serranos, que sabían por tradiciones,
que desde muy antiguo, habían bajado oleadas migratorias de la sierra,
estableciéndose en los llanos.
Las
poblaciones de Poechos, La Chira y Tangarará habían sido serranas por
propia declaración, esto probaría la teoría de Tello en cuanto al
origen de la cultura. Sin embargo, la mayoría de los estudiosos siguen
inclinándose por el origen externo de la cultura peruana.
En
la zona Tallán de Sullana, los estudios no se han profundizado lo
suficiente, como para emitir hoy un juicio definitivo sobre el origen del
hombre, los mismos se han realizado en forma superficial,
estudiándose principalmente la cerámica.
Por
lo estético de los elementos característicos de su cerámica más
antigua, así como por la técnica de construcción de algunos objetos
encontrados se supone que los primitivos tallanes llegaron en tiempos muy
remotos a este territorio.
Conforme
hemos detallado la tesis de Julio C. Tello, se cree que pudieron bajar de
las regiones andinas en busca de lugares acogedores o que pudieron cruzar
la cordillera desde la selva amazónica; o que, en fin pudieron ser
emigrantes de la América Central, que por alguna razón abandonaron su
país para recorrer la costa buscando una región para establecerse.
Algunos
han sostenido también que los primitivos pobladores de Piura pudieron muy
bien llegar simultáneamente. Esta podría ser la causa del estado
constante de beligerancia que existía entre las tribus.
Al
parecer después de radicarse en la región se dividieron los Tallanes en
varios grupos que habitaron distintos lugares, desarrollándose el más
importante en Paita, de donde posteriormente, cuando lograron un sistema
de gobierno, irradiar su influencia conquistando por las armas e
imponiendo un idioma oficial, el Sec, hoy desaparecido.
Por
el norte, los tallanes se extendieron hasta los territorios de la actual
república del Ecuador, cuyos límites separatistas recién se dan en
1830, por lo tanto esa diferencia no existía; aunque es difícil precisar
el límite que tuvieron en su expansión.
Es
probable que los Tallanes hayan desarrollado más de un ciclo cultural,
pues se han encontrado vinculaciones de esta civilización con los
Mochicas en grado tan estrecho que algunos arqueólogos han dado la
denominación Tallán-Mochica a todo el conjunto cultural de estos
pueblos.
Se
sostiene por otro lado, sin embargo, que se trata de dos culturas
distintas que probablemente llegaron a tener relaciones entre ellas cuando
los tallanes se extendieron por el sur hasta el departamento de
Lambayeque.
La
cultura Mochica desapareció y siete u ocho siglos después aparece en la
misma región el Imperio Chimú. Pero en el espacio que media entre estas
dos civilizaciones se sigue manifestando la cultura Tallán.
El
conocimiento relativo que se tiene de los Tallanes no ha permitido
establecer una cronología que permita estudiar en forma coherente su
desenvolvimiento. Sólo a partir de la invasión Chimú se ha podido
ordenar algunos datos en relación al tiempo.
La
manifiesta influencia de Chavín que se ha encontrado en la región de
Piura da base para suponer que por lo menos en el 1500 antes de Cristo ya
existía un nivel cultural apropiado para recibir esa influencia. |
